医学口袋书系列 中医经典名句诵读 傅文录主编 陈光辉 副主编 2012年版

医学口袋书系列 中医经典名句诵读
作者：傅文录主编 陈光辉 副主编
出版时间：2012年版
丛编项： 医学口袋书系列
内容简介
　　《医学口袋书系列：中医经典名句诵读》以中医传统四大经典著作为主，从经典著作之中精选出中医经典名言300句，结合笔者学习与临证感悟，并与临床进行密切的联系和阐述。其中《黄帝内经》选出180句；《难经》选出10句；《神农本草经》选出15句；《伤寒杂病论》选出65句；后世医家选出30句。每句均列有【名言名句】、【出处释义】、【临证发挥】三部分，尤其【临证发挥】是笔者多年临证之感悟，通过临床实践来解释经典之内涵，对临床医师多有启迪与借鉴作用。该书不失为一本案头之书，适用于各级中医药人员阅读参考。
目录
一、《黄帝内经》名句
夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。　
清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。　
夫四时阴阳者，万物之根本也。　
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。　
阳生阴长，阳杀阴藏。　
阳化气，阴成形。　
壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。　
重寒则热，重热则寒……重阴必阳，重阳必阴。　
冬伤于寒，春必病瘟；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。　
春夏养阳，秋冬养阴。　
圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。　
阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。　
阳气者，精则养神，柔则养筋。　
阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。　
凡阴阳之要，阳密乃固……阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。　
阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。　
阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。　
善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。　
善诊者，察色按脉，先别阴阳。　
阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。　
阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。　
阳予之正，阴为之主。　
谨熟阴阳，无与众谋。　
心者，君主之官也，神明出焉。　
肺者，相傅之官，治节出焉。　
肝者，将军之官，谋虑出焉。　
胆者，中正之官，决断出焉。　
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。　
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。　
大肠者，传导之官，变化出焉。　
小肠者，受盛之官，化物出焉。　
肾者，作强之官，伎巧出焉。　
三焦者，决渎之官，水道出焉。　
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。　
心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气 。　
肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。　
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。　
肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，为阳中之少阳，通于春气。　
脾胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，（其味甘，其色黄）此至阴之类，通于土气。　
凡十一脏，取决于胆也。　
天食人以五气，地食人以五味。　
诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节（肝），诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺。　
肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。　
五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。　
六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。　
凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。　
病不许治者，病必不治，治之无功矣。　
得神者昌，失神者亡。　
阳加于阴谓之汗。　
病为本，工为标，标本不得，邪气不服。　
平治于权衡，去宛陈莝……开鬼门，洁净府。　
诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。　
微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜。　
春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。　
人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者不病也，常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。　
平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死……人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。　
脉从阴阳，病易已；脉异阴阳，病难已。　
五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。　
风为百病之长也。　
形气相得，谓之可治……形气相失，谓之难治。　
察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。　
食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于毛皮。　
饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。　
生病过于起用。　
毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。　
酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。　
辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。　
久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。　
请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。　
请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独语，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。　
邪气盛则实，精气夺则虚。　
凡治消瘅、仆击、偏枯、痿厥、气满发逆，甘肥贵人，则膏粱之疾也。　
阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；饮食不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。　
阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。　
今夫热病者，皆伤寒之类也。　
人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死；其两感于寒而病者，必不免于死。　
邪之所凑，其气必虚。　
胃不和则卧不安。　
阳盛则外热，阴虚则内热。　
热为有余，寒为不足……阴胜则寒，阳盛则热。　
五藏六腑皆令人咳，非独肺也。　
其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。　
人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之
天子。　
人生有形，不离阴阳。　
若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。　
善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。　
经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。　
余知百病生于气也，恕则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。　
风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄，风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人怢栗而不能食，名曰寒热。　
故风为百病之长，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。　
风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气盛者为痛痹，湿气胜者为著痹也。　
痛者，寒气多也，有寒故痛也……其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也……凡痹之类，逢寒则急，逢热则纵。　
饮食自倍，肠胃乃伤。　
论言治痿者独取阳明。　
阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。　
春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。　
阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。　
夫食入于阴，长气于阳。　
气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。　
夫实者，气入也；虚者，气出也。气实者，热也；气虚者，寒也。　
故其本在肾，其末在肺，皆积水也。　
阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。　
物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。　
然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也。　
气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。　
知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。　
大小不利治其标，大小利治其本。　
谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。　
升已而降，降者为天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。　
出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。　
夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。　
能毒者以厚药，不胜毒者以薄药。　
治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治冷以温，热而行之。　
大毒去病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。　
无盛盛，无虚虚。　
知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。　
发表不远热，攻里不远寒。　
用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。　
木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。　
诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸痛痒疮，皆属于心。　
诸热瞀瘛，皆属于火。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。诸逆冲上，皆属于火。诸腹胀大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。　
诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸痉项强，皆属于湿。诸暴强直，皆属于风。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。　
谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者求之，虚者求之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平。　
辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。　
君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。　
寒者热之，热者寒之。　
热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用。　
必伏其所主，而先其所因。　
诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。　
久而增气，物化之常也，气增而久，夭之由也。　
粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原。　
今夫五藏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久，犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解也；闭虽久，犹可决也。或言久疾不可取者，非其说也。　
疾虽久，犹可毕也。言不可治也，未得其术也。　
诸阳之会，皆在于面。　
见其色，知其病，命曰明；按其脉，知其病，命曰神；问其病，知其处，命曰工……知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。　
能参合而行之者，可以为上工，上工十全九；行二者，为中工，中工十全七；行一者，为下工，下工十全六。　
太阳为开，阳明为阖，少阳为枢……太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。　
病有形而不痛者，阳之类也；无形而痛者，阴之类也。无形而痛者，其阳完而阴伤之也，急治其阴，无攻其阳；有形而不痛者，其阴完而阳伤之也，急治其阳，无攻其阴。　
形与气相任则寿，不相任则夭。　
故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。　
不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以
为工。　
阴者主藏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五藏。　
所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也，形肉血气必相称也，是谓平人。　
阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。阴虚而阳盛者，先补其阴，后泻其阳而和之。　
经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。　
五脏不和则七窍不通，六府不和则留为痈。　
壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，荣卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五藏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。　
上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。　
夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。则血气分离，阴阳破败，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次，乃失其常。　
心者，五脏六腑之大主也……心动则五藏六腑
皆摇。　
入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问
所便。　
人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？　
两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。　
上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。　
腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。　
谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。　
中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。　
壅遏营气，令无所避，是谓脉。　
胃满则肠虚，肠满而胃虚，更虚更满，故气得上下，五藏安定，血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之精气也。　
故匠人不能释尺寸而意长短，废绳墨而起平木也，工人不能置规而为圆，去矩而为方。　
夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。　
夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚……朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。　
日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和，尽得其情。　
远者司外揣内，近者司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖。　
人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也……五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。六腑者，所以化水谷而行津液者也。　
视其外应，以知其内藏，则知所病矣。　
病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚；其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。　
人不病卒死者，何以知之？大气入于藏腑者，不病而卒死矣。　
同时而伤，其身多热者易已，多寒者难已。　
此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。　
风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相搏，乃客其形，两实相逢，众人肉坚。　
积之始生，至其已成奈何……积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。　
人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下至，其开阖不致，故无音。　
是故上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。　
各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。　
人与天地相参也，与日有相应也。　
目者，五藏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。　
病而不得卧者，何气使然……卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑也。　
正气存内，邪不可干。　
夫候之始，道之所生，不可不通也。　
二、《难经》名句
十二经皆有动脉，独取寸口，以决五藏六腑死生吉凶之法。　
呼出心与肺，吸入肝与肾，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳也。　
浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。　
数者府也，迟者藏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知藏府之病也。　
男脉在关上，女脉在关下，是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。　
唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大肠小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也。　
经言忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺。恚怒气逆，上而不下则伤肝。饮食劳倦则伤脾。久坐湿地，强力入水则伤肾。是正经之自病也。　
望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。　
虚者补其母，实者泻其子。当先补之，然后
泻之。　
东方实，西方虚，泻南方，补北方。　
三、《神农本草经》名句
上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气不老延年者，本上经。　
中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜，欲遏病补虚羸者，本中经。　
下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气破积聚愈疾的，本下经。　
药有君臣佐使，以相宣摄合和，宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。　
药有阴阳配合，子母兄弟，根茎花实，草石骨肉，有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者，凡此七情，合和视之。当用相须相使者良，勿用相恶相反者。若有毒宜制，可用相畏相杀者，不尔勿合用也。　
药有酸咸甘苦辛五味，又有寒热温凉四气，及有毒无毒，阴干暴干，采造时月，生熟土地所出，真伪陈新，并各有法。药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性不得违越。　
欲疗病，先察其源，先候病机，五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈，病势已过，命将难全。　
若用毒药疗病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去十之，取去为度。　
疗寒以热药，疗热以寒药，饮食不消以吐下药，鬼疰蛊毒以毒药，痈肿疮瘤以疮药，风湿以风湿药，各随其所宜。　
病在胸膈以上者，先食后服药，病在心腹以下者，先服药而后食；病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。　
人参，味甘微寒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。久服轻身延年。一名人衔，一名鬼盖。　
干地黄，味甘寒。主折跌绝筋，伤中，逐血痹，填精髓，长肌肉。作汤除寒热积聚，除痹。生者尤良。久服轻身不老。一名地髓。　
山茱萸，味酸平。主心下邪气寒热，温中，逐寒湿痹，去三虫。久服轻身。一名蜀枣。　
附子，味辛温，有大毒。主风寒咳逆邪气，温中，金疮，破癥坚积聚、血瘕，寒湿踒躄，拘挛膝痛，不能行步。　
大黄，味苦寒。主下瘀血，血闭，寒热，破癥瘕积聚，留饮，宿食，荡涤肠胃，推陈致新，通利水谷，调中化食，安和五脏。　
四、《伤寒杂病论》名句
太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。　
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。　
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。　
病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。　
太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。　
太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。　
太阳病，头痛，发热，身疼，腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之。　
太阳病，项背强几几，无汗，恶风，葛根汤
主之。　
太阳中风，脉浮紧，发热，恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。　
观其脉证，知犯何逆，随证治之。　
病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。　
发汗后，不可更行桂枝汤，汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤。　
服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。　
下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕、不渴、无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。　
发汗，若下之，病仍不解，烦躁者，茯苓四逆汤主之。　
太阳病，发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身动，振振欲擗地者，真武汤主之。　
发汗，病不解，反恶寒者，虚故也，芍药甘草附子汤主之。　
伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。　
心下痞，而复恶寒汗出者，附子泻心汤主之。　
阳明之为病，胃家实是也。　
问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。　
伤寒，脉浮滑，此以表有热，里有寒（热），白虎汤主之。　
二阳并病，太阳证罢，但发潮热，手足汗出，大便难而谵语者，下之则愈，宜大承气汤。　
少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。　
伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞鞭，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。　
伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必
悉具。　
伤寒六七日，发热，微恶寒，支节烦疼，微呕，心下支结，外证未去者，柴胡桂枝汤主之。　
妇人中风，七八日续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室。其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之。　
太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。　
自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也。当温之，宜服四逆辈。　
少阴之为病，脉微细，但欲寐也。　
少阴病，脉沉者，急温之，宜四逆汤。　
少阴病，下利清谷，里寒外热，手足厥逆，脉微欲绝，身反不恶寒，其人面色赤，或腹痛，或干呕，或咽痛，或利止脉不出者，通脉四逆汤主之。　
少阴病，下利，白通汤主之。　
少阴病，下利，脉微者，与白通汤。利不止，厥逆无脉，干呕，烦者，白通加猪胆汁汤主之。　
少阴病，身体痛，手足寒，骨节痛，脉沉者，附子汤主之。　
少阴病，吐利，手足逆冷，烦躁欲死者，吴茱萸汤主之。　
少阴病，始得之，反发热，脉沉者，麻黄细辛附子汤主之。　
厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔。下之利不止。　
伤寒，脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁无暂安时者，此为脏厥，非蛔厥也。蛔厥者，其人当吐蛔，今病者静而复时烦者，此为脏寒，蛔上入其膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔。蛔厥者，乌梅丸主之。又主久利。　
手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。　
恶寒，脉微而复利，利止，亡血也。四逆加人参汤主之。　
夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。　
若五脏元真通畅，人即安和。　
夫病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。　
风湿相搏，骨节疼烦掣痛，不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，或身微肿者，甘草附子汤主之。　
诸肢节疼痛，身体魁羸，脚肿如脱，头眩短气，温温欲吐，桂枝芍药知母汤主之。　
病历节不可屈伸，疼痛，乌头汤主之。　
虚劳里急，悸，衄，腹中疼，梦失精，四肢酸痛，手足烦热，咽干口燥，小建中汤主之。虚劳里急，诸不足，黄芪建中汤主之。　
虚劳腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味肾气丸主之。　
咳而上气，喉中水鸡声，射干麻黄汤主之。　
胸痹不得卧，心痛彻背者，栝蒌薤白半夏汤
主之。　
胸痹心中痞，留气结在胸，胸满，胁下逆抢心，枳实薤白桂枝汤主之；人参汤亦主之。　
心痛彻背，背痛彻心，乌头赤石脂丸主之。　
寒疝腹中痛，逆冷，手足不仁，若身疼痛，灸刺诸药不能治，抵当乌头桂枝汤主之。　
肾著之病，其人身体重，腰中冷，如坐水中，形如水状，反不渴，小便自利，饮食如故，病属下焦，身劳汗出，衣里冷湿，久久得之，腰以下冷痛，腹重如带五千钱，甘姜苓术汤主之。　
病痰饮者，当以温药和之。　
心下有痰饮，胸胁支满，目眩，苓桂术甘汤
主之。　
心下有支饮，其人苦冒眩，泽泻汤主之。　
咳逆倚息不得卧，小青龙汤主之。　
诸有水者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。　
病人胸满，唇痿舌青，口燥，但欲漱水不欲咽，无寒热，脉微大来迟，腹不满，其人言我满，为有瘀血。　
病者如热状，烦满，口干燥而渴，其脉反无热，此为阴伏，是瘀血也，当下之。　
呕而肠鸣者，心下痞者，半夏泻心汤主之。　
肠痈之为病，其身甲错，腹皮急，按之濡，如肿状，腹无积聚，身无热，脉数，此为肠内有痈脓，薏苡附子败酱散主之。　
五、后世医家名句
气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。　
一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。　
有一份恶寒，即有一份表证。　
益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。　
治上焦如羽，非轻不举。治中焦如衡，非平不安。治下焦如权，非重不沉。　
瘀血不去，新血不生。　
有形之血不能速生，无形之气所当急固。　
攻不可以收缓功。补不可以求速效。　
外感法仲景，内伤法东垣，热病用河间，杂病用丹溪。　
温能除大热。　
附子无姜不热。　
胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。　
善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。　
人生以阳为主，不得其阳，焉得不亡？　
阴以阳为本，阳存则生，阳尽则死，静以动为本，有动则活，无动则止。血以气为本，气来则行，气去则凝。　
天之大宝只此一丸红日，人之大宝只此一息
真阳。　
医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。　
天一生水，在人身为肾。一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。　
人身一团血肉之躯，阴也，全赖一团真气运于其中而立命。　
凡火居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用；真火居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居下为体。二火虽分，其实一气，诚阴阳之主宰也。　
细思此方（四逆汤），既能回阳，则凡世之一切阳虚阴盛为病者，皆可服也。　
子不知人身所恃以立命者，其惟此阳气乎，阳气无伤，百病自然不作，阳气若伤，群阴即起，阴气过盛，即能逼出元阳，元阳上奔，即随人身之脏腑经络虚处便发。　
子不知人之所以立命者，在活一口气乎？气者阳也，阳行一寸，阴即行一寸，阳停一刻，阴即停一刻，可知阳者，阴之主也。　
真气命根也，火种也，藏于肾中，立水之极，为阴之根，沉潜为顺，上浮为逆。　
然真气上浮之病，往往多有与外感阳症同形，人多忽略，不知真气上浮之病，大象虽具外感阳症之形，仔细推究，所现定系阴象，绝无阳症之实据可验，学者即在此处留心。　
大凡阳虚之人，阴气自然必盛，阴气盛必上腾，即现牙疼、龈肿、口疮、舌烂、齿血、喉痛、大小便不利之病，不得妄以滋阴降火之法施之。　
三阴之方，以温中、收纳、回阳、降逆、封固为要。　
以三阳之方，治三阳病，虽失不远；以三阳之方，治三阴病，则失之远矣。　
仲景立法，只在这先天之元阴、元阳上探取盛衰，不专在后天之五行生克上追求，附子、大黄，诚阴阳二症之大柱脚也。　
余考究多年，用药有一点真机，与众不同。无论一切上中下部诸病，不问男妇老幼，但见舌青，满口津液，脉息无神，其人安静，唇口淡白，口不渴，即渴而喜热饮，二便自利，即外现大热、身疼、头疼、目肿、口疮，一切诸症，一概不究，用药专在这先天真种子上治之，百发百中。　
参考文献