世界政治中的文明：多元多维的视角

首先，本书导论部分批判了亨廷顿的文明冲突论，总结如下：其一，是从其基本假定上，即宗教是文明的核心，宗教是冲突的，因此各大文明是冲突的，本书提出各大文明都有宗教的和世俗的部分，随着现代化进程，世俗文明的分量再上升，商业上的互相依赖可能缓解信仰上的冲突。其二，是从认识论上，亨廷顿的文明仍然以西方文明，更准确的说，是盎格鲁-撒克逊文明为最高标杆，而本书认可多元文明存在的合理性。其三，在具体的冲突上，亨廷顿强调文明间的冲突，而本书指出文明内部的冲突往往大于文明间的冲突。比如，各个文明都有大都市，其内部的大都市与乡村的文明冲突可能更为严重。综上，本书的假说通过经验上的检验比文明冲突论更具说服力，反应了对文明的研究在认识论上的进步。但文明的范畴太大，与政治、宗教、文化、经济的关系交错，要理清关系还需要更多的专题研究，比如文明与民族国家的关系问题。其次，本书接下的几章分别梳理了美国、欧洲、中华、日本、印度、伊斯兰文明的发展脉络，是对各大文明认识论上的完善。