道医论 作者：王爱品 著 出版时间：2018年版内容简介 道医论，包含传统道医学和广义道医论。传统道医学。它源于道，出于易，起于巫、祝，依于道士，立于教，兴于杰出人物，流于医家之贯通；它承继道家思想，立足性命内证的源流，通过以道事医和以医了道的道医观念发展医学，在“道教”和“道士”特殊性上独树一帜；在发展体系上融合了道教信仰体系和医的普遍规律，在学术发展与学科分支上既出于道教又贡献于医学，在行医目的和医疗手段上既融合贯通又区别于中医，同时又依赖“道士”的特殊身份，把道教丰富的内证方式、术的治疗手段与医的实践相结合，从而作出医学上的贡献，让“道”和“医”成为不可分割的医学事业。道医学在思想脉络上离不开道家思想的主流以及“道”的血脉给养，既具备“道”的思想广泛性，包含道、法、术、用的多层次的内涵以及多结构的内容，又具备“医”在疾病、养生、健身、精神情志等身、心方面的治疗效果，还涉及除身心疾病外的诸多社会功能。目录[总论][上卷]传统道医学简述：立足“道教”和“道士”在医学的特殊性，从“源于道，出于易，起于巫、祝，依于道士，立于教，兴于杰出人物，流于医家之贯通”梳理，深入道家性命内证和内丹学原理，围绕道医人物和经典著作，按照道医学术的分类原则和方法，形成了内证一一身治——外养的道医学术结构，以内丹存思系、服食辟谷系、气法导引系、诀法符图系、传统方药系并存的养生和治疗体系，并展开与中医学的比较。第一章 道医学概述一、道医学源流1、源于道——道本体与道、法、术2、出于易——医易同源3、起于巫、祝4、依于道士——从道为事的道士真义5、立于教、兴于杰出人物6、流于医家之贯通二、道医学内证思想1、性命思想2、生命内证思想3、内丹与内丹程式第二章 道医学术体系一、道医人物与经典著作1、伏羲《易》与针灸2、巫咸、巫彭及开明十巫3、赤松子、歧伯、雷公与《黄帝内经》4、伊尹《汤液经法》与《伤寒论》5、扁鹊、鬼谷子6、张道陵、魏伯阳与《周易参同契》7、张仲景、华佗、董奉之建安三神医8、葛洪《肘后备急方》及葛氏道脉9、太医令王叔和、张湛、陶弘景10、孙思邈《千金方》、王冰11、吕洞宾与全真派王重阳、南北七真等12、《黄庭经》与胡情《黄庭内景五藏六腑图》13、诸家学派与金元四大家14、李时珍《本草纲目》与滑寿、戴思恭15、张景岳与张三丰二、道医的学术结构和分支1、道医学术的分类原则2、道医学术的分类方法与体系3、内证结构的内丹存思系与服食辟谷系4、身治结构的气法导引系5、外养结构的诀法符图系与传统方药系三、道医学之比较1、从“道”出发——哲学观与认识论比较2、从“医”出发——治疗手段上的比较3、从发展体系出发——脉络与理论学说比较[下卷]广义道医论简述：围绕精气神生命本根核心思想，通过藏象生命系统天地人动态关联下的脏腑、经络、气血呈现的精气神界域平衡变化，以及探求病因、病机的联系，建立“从道者说——从于道、依其度、立之德”和“从医者说——重心养、治身疾、贵教化”道医内涵，并确立自然清静、平衡与实证的道医思想原则。同时，从中国本原哲学出发，结合《周易》象数理论，以河图图式与洛书图式呈现的曲全运动模型，立足诸多量子化科学现象与数理动态的对应关联，来探讨生命哲学与科学的现代结合，提出健康智能管理，以哲学关联义提出学科大融合的观念，并建立广义精神——意识）能量信息态）——物质之间的三元联系，以此提出道医论。第三章 藏象生命系统一、精气神生命本根1、《藏相论》呈现的大生命观2、生命藏与生命象3、藏相系统与藏象生命三界域4、精气神界域流变5、天人离一学说与移精变气原理二、藏象生命系统1、太极五生象生育系统2、五藏神与阴阳五行之藏统御系统3、精气神界域流变转换系统4、天地人五行经络运相系统5、意识三脑传导与熏习系统……第四章 生命哲学与科学[附录]参考文献 上一篇: 二十一世纪中医学教材系列 中医药防治康复保健学 马民，张桂娟 主编 2012年版 下一篇: 常见皮肤病中医疗法 第2版 黄慧芹，马一兵 编著 2010年版
