传习录全鉴（珍藏版）出版时间：2016内容简介 王阳明，原名云，后改名守仁，字伯安，浙江余姚人，是中国儒学界的泰斗之一，也是明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家和心学的集大成者。阳明先生生于公元1472年的一个官宦世家，其远祖为东晋时期的大书法家王羲之，卒于公元 1529年。因他曾隐居绍兴会稽山阳明洞，后又创办阳明书院，所以世称阳明先生。后世一般称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。他死后，明穆宗诏谥文成，故又称王文成公。王阳明一生颇有成就，他非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。 王阳明生在明朝中叶，当时学术颓败，阶级斗争继续激化，统治集团日益腐朽，农民起义此起彼伏。经历了400年、已经僵化了的程朱理学对此无能为力。王阳明试图力挽狂澜，拯救人心，乃发明“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。 《传习录》也就在这种背景下应运而生。 总体而言，《传习录》是王阳明的语录和论学书信集，与孔门的《论语》相似。“传习”一词出自《论语》中的“传不习乎”一语。王阳明的哲学思想，主要反映在他《传习录》《大学问》等著作里，其中以《传习录》为典型，是研究王阳明思想，尤其是他心学发展的重要资料。《传习录》在形式上打破了程朱理学的理论框架，重新建立了以“心即理”“知行合一”“致良知”等为基本范畴的心学思想体系，在本体论和方法论上改造和革新了宋明理学，并在内容上强调主体意识和自主精神，反对迷信、依傍书本，具有强烈的平民意识，由此还形成了别具特色的教育思想。为后世一些进步的社会改革家所赞赏和推崇。他的思想冲破了数百年来中国思想界为程朱理学所垄断的沉闷局面，对明朝后期哲学与文艺方面都产生了巨大而深远的影响，一直延续到我国近代并扩展到东亚，后来，其影响又逐渐深入到东南亚诸国、北美洲和欧洲。可见其思想的价值和魅力。以东亚为例，在日本，阳明学被一大批幕府末期的思想家所接受，推动了日本的明治维新运动。在朝鲜，阳明学也暗中流传，并影响了不少思想家。在经济腾飞期的韩国，阳明学被奉为精神的范本。 《传习录》是在王阳明生前及死后陆续编录和刊行的，分为上、中、下三卷，包含了王阳明主要哲学体系及基本主张，是研究修习阳明学的基本著作，堪称王门之圣书，心学之经典。虽然阳明学是唯心思想，有其时代和阶级的局限性，但在朱学衰颓之际，它倡导“心即是理”、“知行合一”，把儒家的内圣之道发展到了致，其思想价值是很高的，对后人的启迪是深广的。即使到了现代社会，它仍然历久弥新，闪现着美妙的光芒。这正是经典与众不同的魅力所在。 鉴于《传习录》语言大多比较晦涩，难以理解，该书在原汁原味地呈现先贤的智慧的基础上，采用标题式，将徐爱等语录及七分书信均分成小节来讲解，主题明显；外加清晰流畅的译文，精辟的解读，让读者翻阅之，顿觉爱不释手。衷心希望此书能够使读者朋友在品读国学博大精深的同时，能够读透经典，开启智慧，指导生活。目录钱德洪序——成书之缘 一、徐爱录——心即是理 1徐爱引言 2亲民与新民 3至善是心之本体 4求孝道于内 5此心纯乎天理之极 6知行合一 7行是知的功夫 8格物致知，止于至善 9尽心即是尽性 10身之主宰便是心 11去其心之不正 12知是心之本体 13“礼”即是“理” 14天理人欲不并立 15虚文胜而实行衰 16务本尚实，反朴还淳 17因时致治 18事即道，道即事 19孔子删《诗经》 20徐爱跋 二、陆澄录——格物无动静之分 1主一之功 2念念存天理 3相下得益，相上遭损 4人心天理浑然 5心如明镜 6义理无定在，无穷尽 7人须在事上磨 8下学与上达 9唯精唯一 10知行不分 11以循理为生 12三子是有意必 13志与功 14心即性，性即理 15理不容分析 16反省慎独 17性、理关系 18省察与克治 19非鬼迷，心自迷 20定是心之本体 21孔子正名 22毁不灭性 23有是体即有是用 24阳明与易经 25存养夜气 26动静无端 27“道”无所谓上下 28仁者恻隐心怀 29权变之道 30自愿原则 31良工心独苦 32“治生说”误人 33阳明与道教 34克制私欲 35哭则不歌 36防微杜渐 37儒家与科技 38后天修养之功 39道无精粗 40私欲如尘土 41克己功夫 42道无方体 43阳明的自然观 44随才成就 45做学问要有源泉 46贯通古今 47心统五官 48一念发动 49静中体悟 50持其志 51圣人如天 52理在心性中 53已发与未发 54颜子没而圣学亡 55现成良知 56本体不动 57主客消融 58心外无物 59时时用力 60“格”为“正” 61做功夫的目标 62孝悌为仁之本 63阳明批评佛教 三、薛侃录——一以贯之 1心之神明 2不假外求 3不能“只管求” 4王朱异同 5纯乎天理方是圣 6朱子之悔 7侃去花间草 8为学头脑 9志向真切 10主宰常定 11不务空名 12以改之为贵 13道德实践 14体用一源 15不肯移 16善用俱是 17主体性觉醒 18体未立，用安从生 19在心地上用功 20立志贵专一 21无所偏颇 22居敬穷理 23知是理之灵处 24本体无一物 25戒惧慎独 26尊孟贬荀 27保全真己 28贵目贱心 29萧惠好仙、释 30真知即是行 31死生之道 32性、道、教 33解偏救弊 34功夫是恢复明德 一、答人论学书——知行合一 1特倡诚意 2与空虚顿悟之说相反 3功夫次第 4知行合一的理论基础 5阳明的进学路线 6合心与理为一 7学、问、思、辨、行 8格物致知说之意旨 9诚意、致知、格物 10道之大端易于明白 11知行合一之功 12拔本塞源之论 二、答周道通书——在事上磨炼 1心意之所向 2何思何虑 3圣人气象 4能实致其良知 5格物是致知功夫 6身体实践 7性气一体 三、答陆原静书——良知学说 1妄心与照心 2良知无起处 3精、一、理、气 4元神、元气、元精 5良知即是未发之中 6理无动者 7未发与已发 8良知的情感因素 9戒慎恐惧为良知 10照心妄心 11去欲存理 12儒佛之辩 13去此病自无此疑 14明则诚矣 15良知即是道 16乐是心之本体 17无所住处 18钱德洪跋 四、答欧阳崇一——万物皆备于我心 1良知与见闻 2在良知上体认 3素其位而行 4先知先觉 五、答罗整庵少宰书——正心诚意 1实有诸己 2古本之复 3不可不辨 4公道、公学 5不敢缕缕 六、答聂文蔚——人即天地之心 1圣人之治天下 2良知之学不明 3思以此救之 4以天地万物为一体 5彷徨四顾 6伏枕草草 7全在“必有事焉”上用 8必有事就是致良知 9天地间只有此性 10本体即是良知 11孝为人的良知本性 12良知乃无“执”之大知 13“尽心”三节 14至当归一 七、训蒙大意示教读刘伯颂等——贵在引导 八、教约——神而明之 一、陈九川录——戒慎恐惧在心念 1破数年之疑 2格物犹造道 3无欲故静 4虽闻见而不流 5在事上磨炼做功夫 6合内外 7只是粗些 8理障说 9人胸中各有个圣人 10功夫愈久，愈觉不同 11人人自有 12委曲谦下 13只要解心 14事上为学 15有诗别先生 16伤食之病 17学知与生知 二、黄直录——阳明四句教 1学存此天理 2学思非两事 3四句教 4阳明格竹 5童子格物 6强调“合一” 7知觉便是心 8格物即慎独戒惧 9尊德性 10致广大 11见性 12声色货利之交 13实去用功 14后天的感应 15超越见闻 16致良知是必有事的功夫 17一掴一掌血 18何足为恃 19立命功夫 20性相近即性善 21着不得一念留滞 22灵明 23严滩之辩 24不择衰朽 25无我自能谦 26唯变所适 27故曰非助 28国裳请题字 29见在良知 30圣贤非无功业气节 31随人分限所及 32一念发动就是行 33圣人本体明白 34善恶只是一物 35诚意之极 36分上事 37动静只是一个 38矜持太过终是弊 39作文作诗 40是无轻重也 41此心廓然 42佛氏不着相 三、黄修易录——生之谓性 1既去恶念，便是善念 2良知存久 3无根之树 4调习此心 5不为心累 6气亦性，性亦气 7随人毁谤，随人欺慢 8天植灵根 9与人为善 10卜筮是理 四、黄省曾录——良知是造化的精灵 1义即是良知 2思无邪 3道心人心 4因人施教 5自家本体 6看穿生死 7毁谤自外来的 8不厌外物 9因人而异 10简化“知识” 11圣人之志 12与物无对 13只是致良知三字无病 14内外两忘 15道即是教 16人心与天地一体 17顺其良知之发用 18养心不离事物 19告子病源 20同此一气 21心与物同体 22尽性至命之学 23剜肉做疮 24实落用功便是 25至诚前知 26能处正是良知 27天理即是良知 28重功夫不重效验 29巧、力非两事 30是非之心 31日之余光未尽处 32七情与良知 33知行即是功夫 34本体未尝有动 35不妨有异处 36父子讼狱 37其心只空空而已 38自家经过 39元声只在心上求 40自家解化 41在心上用功 42善与人同 43良知妙用处 44无未发已发 45圆融的人性论 46不为气所乱 47狂者的胸次 48反其言而进之 49须做得个愚夫愚妇 50泰山和平地 51念谦之之深 52天泉证道 五、钱德洪跋——辗转刊行主要参考文献 上一篇: 韩非子全鉴（珍藏版） 下一篇: 民国学术文化名著：读经示要
