古玉沁色鉴别 弘古
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资料介绍
古玉沁色鉴别
作 者： 弘古
出版时间：2006
内容简介
沁色是古玉器断代的首要依据。仿古和伪古玉器几乎件件有沁，有人说“无沁不成伪古”。玉学权威认为“最迟在晋代，人们已掌握了染玉方法”。《山海经·南山经》中有这样一段话：“有木焉，其状如谷而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名日白苔，可以血玉。”“血玉”就是染玉。《山海经》是古代的地理著作，其中十四篇是战国时的作品，《海内经》四篇充满西汉初期的文风。晋代郭璞曾为它作过注，清代毕沅和郝懿行也对它作过考证注释。明代学者高濂在《遵生八笺·燕闲清赏笺》中提到：“近日吴中工巧，模拟汉宋螭玦、钩环，用苍黄、杂色、边皮、葱玉或带淡墨色玉，如式琢成，伪乱古制，每得高值。”这种大规模的仿古制作，带来了染玉技术的发展。唐代诗人仲之元的《玉赋》，应该是中国艺术史上最早描写沁色的文艺作品：“五色相宣，千名竞出。振鹤羽以益鲜（白），耸鸡冠而增焕（红）。匪蒸栗之足侔（黄），何纯漆之能乱（黑）……腾虹于白气（孩儿面），或见女以青衣（天青）。山林孕之而含郁，川渎育之而涟漪。”清末和民国初期，是中国古玉研究史上的一个重要时期，也是古玉沁色研究的繁荣期和转型期，一大批玉器研究专著先后问世，如：吴大潋的《古玉图考》，陈性的《玉纪》，徐寿基的《玉谱类编》，吕美王景的《玉纪补》，李凤廷的《玉记正误》，章鸿钊的《石雅》，刘子芬的《古玉考》，李■宣与人合著的《玉说》，钱启同辑录的《玉说荟刊》，刘大同的《古玉辨》等。其中以《古玉辨》和《古玉考》为代表，比较充分地反映了中国古玉学研究方法的继承与发展。这些著作中有关沁色的研究，虽然某些地方缺乏科学的实证方法，但也已达到相当的高度，对于我们今天进行古玉的沁色鉴定，具有重要的参考和实用价值。古人从地下环境着手，提出了沁学“十三彩”之说。单彩有石灰沁、黄土沁、松香沁、水银沁、血沁、铜沁、靛青沁等。复彩有双色甚至几十色沁，复彩中纯五彩称“清五彩”、五彩以上统称“浑五彩”或“万福攸同”。沁色以“透”为贵。五色沁价值连城，古谚云：“玉得五色沁，胜得十万金。”沁色奇、俏、异称为“巧沁”，巧沁历来是沁中上品。
目录
沁色
似沁非沁
人工造沁
古代学者论沁
作 者： 弘古
出版时间：2006
内容简介
沁色是古玉器断代的首要依据。仿古和伪古玉器几乎件件有沁，有人说“无沁不成伪古”。玉学权威认为“最迟在晋代，人们已掌握了染玉方法”。《山海经·南山经》中有这样一段话：“有木焉，其状如谷而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名日白苔，可以血玉。”“血玉”就是染玉。《山海经》是古代的地理著作，其中十四篇是战国时的作品，《海内经》四篇充满西汉初期的文风。晋代郭璞曾为它作过注，清代毕沅和郝懿行也对它作过考证注释。明代学者高濂在《遵生八笺·燕闲清赏笺》中提到：“近日吴中工巧，模拟汉宋螭玦、钩环，用苍黄、杂色、边皮、葱玉或带淡墨色玉，如式琢成，伪乱古制，每得高值。”这种大规模的仿古制作，带来了染玉技术的发展。唐代诗人仲之元的《玉赋》，应该是中国艺术史上最早描写沁色的文艺作品：“五色相宣，千名竞出。振鹤羽以益鲜（白），耸鸡冠而增焕（红）。匪蒸栗之足侔（黄），何纯漆之能乱（黑）……腾虹于白气（孩儿面），或见女以青衣（天青）。山林孕之而含郁，川渎育之而涟漪。”清末和民国初期，是中国古玉研究史上的一个重要时期，也是古玉沁色研究的繁荣期和转型期，一大批玉器研究专著先后问世，如：吴大潋的《古玉图考》，陈性的《玉纪》，徐寿基的《玉谱类编》，吕美王景的《玉纪补》，李凤廷的《玉记正误》，章鸿钊的《石雅》，刘子芬的《古玉考》，李■宣与人合著的《玉说》，钱启同辑录的《玉说荟刊》，刘大同的《古玉辨》等。其中以《古玉辨》和《古玉考》为代表，比较充分地反映了中国古玉学研究方法的继承与发展。这些著作中有关沁色的研究，虽然某些地方缺乏科学的实证方法，但也已达到相当的高度，对于我们今天进行古玉的沁色鉴定，具有重要的参考和实用价值。古人从地下环境着手，提出了沁学“十三彩”之说。单彩有石灰沁、黄土沁、松香沁、水银沁、血沁、铜沁、靛青沁等。复彩有双色甚至几十色沁，复彩中纯五彩称“清五彩”、五彩以上统称“浑五彩”或“万福攸同”。沁色以“透”为贵。五色沁价值连城，古谚云：“玉得五色沁，胜得十万金。”沁色奇、俏、异称为“巧沁”，巧沁历来是沁中上品。
目录
沁色
似沁非沁
人工造沁
古代学者论沁
