中西文化关系通史 下：从利玛窦到马戛尔尼（1500年-1800年） 张国刚 2019年版

中西文化关系通史 下：从利玛窦到马戛尔尼（1500年-1800年）
作者： 张国刚
出版时间：2019年版
内容简介
　　《中西文化关系通史》清晰界定了不同时期“西”的意涵，并依据各个时期中西关系的特征将自先秦至1800年前后数千年的中西文化关系划分为两个大的阶段：上卷主要讲述从远古时代到郑和下西洋这一时期的中西文化关系（1500年以前），下卷则是大航海以后即晚明和盛清时期（1500—1800），全面拓展了近代以前陆海“丝绸之路”的历史文化意蕴。
　　《中西文化关系通史》打破了既往以历代王朝为主线的叙述框架，将中西关系置于世界历史的背景中，在每一阶段内，分别就海陆交通、对外关系、商贸互动、文化交流、异域宗教等进行历时性考察；努力从物质、精神、制度、行为等多个层面展示中国与西方文化关系的复杂历史过程，探究其背后的文化内涵，揭示不同文明之间的接触与碰撞、理解与误读的文化意蕴与“规律”，完整地呈现出中西方文化交往和对话的历史轨迹和丰富面向。
目录
下卷
第四编自西徂东与天朝应对
第十七章地理大发现与欧洲的扩张
一、 欧洲开辟新世界的动力
二、 葡、西两国的海上帝国
三、 西北欧国家的远东角逐
第十八章明清王朝的对外政策和对外贸易
一、 明清王朝的对外政策
二、 晚明前清的中欧贸易格局
第十九章明清政府与欧洲国家的官方接触
一、 葡萄牙使团
二、 荷兰的努力
三、 福建官府与西班牙马尼拉总督的接触
四、 与俄国谈判
五、 英国马戛尔尼使团
第二十章天主教传教士立足中国
一、 耶稣会士中国传教区
二、 其他天主教团体在中国的活动
三、 中国传教区的权力之争
第五编传教策略与西学东渐
第二十一章耶稣会士在中国的传教策略
一、 耶稣会适应原则在亚洲的发展
二、 在华传教政策的确立过程
三、 利玛窦适应政策的效果
四、 适应政策评价
第二十二章士人社会对天主教的总体认识
一、 晚明士人对天儒关系的主流派认识
二、 士人对耶佛关系的认识
三、 明末国体安危忧虑中的反天主教思想
四、 清初历狱折射的排外思想
第二十三章明清中国人对欧洲的基本认识
一、 佛郎机
二、 红毛番
三、 大西洋
四、 华夷之别与人群划分
第二十四章欧洲科学对中国的影响
一、 明清时期西方科技东传的基本特点
二、 耶稣会士提供的天文服务
三、 《崇祯历书》与引进西方天文学理论
四、 历算需要与西方算学的兴盛
五、 天文仪器制造
六、 舆地测绘技术
七、 火炮制造
八、 钟表与其他机械

下卷
中西文化关系通史——从利玛窦到马戛尔尼（1500年—1800年）
目录
第二十五章欧洲艺术东传
一、 西洋绘画
二、 西洋音乐
三、 西洋建筑
第六编礼仪之争与郢书燕说
第二十六章中国礼仪之争及其文化意义
一、 利玛窦对待中国传统的态度
二、 耶稣会士关于利玛窦方法的争议
三、 中国礼仪之争的产生
四、 罗马教廷与康熙皇帝的往来
第二十七章传到欧洲的中国知识
一、 16世纪、17世纪游记文献里的中国
二、 17—18世纪耶稣会士有关中国的作品
三、 18世纪中后期的英国游记文献
第二十八章中国形象与启蒙时代
一、 耶稣会士的古代中国形象与教会权威的衰落
二、 确认中国位置的难题
三、 中国制度与欧洲的社会理想
第二十九章中国商品与欧洲人的新生活
一、 茶叶与英国茶会
二、 丝绸与欧洲丝织业的轮替
三、 瓷器与制瓷的秘密
四、 集中西合璧之大成的外销瓷
第三十章“中国趣味”与欧洲人的艺术想象
一、 巴洛克、洛可可与“中国趣味”
二、 中国式园林
三、 其他领域的洛可可式“中国趣味”
四、 “中国趣味”的沉寂
主要参考书目
索引
后记